卫生间马桶水干净吗？
俗话说，入芝兰之室，久而不闻其香，入猪脯之地，腥哉不止三日。进人芝兰之室，久而不闻其香，是因为人心向往其香，入猪尾之后，三日不移，是因为人入其味，求其真味。求道于泥涂之外，则名利不能惑其目；求道于缧绁之中，则喜乐不能诱其心。是正所谓理也。
事物都有多面性，如厕之事，也有两面性。一面性者，上厕所为厌污之事，古人行厕未必分设，更无厕所名色，且多在室内，甚或少有秽物。
一面性者，古人于居昏灯烂烛之下，湿纸扇遮面而拉屎，厕内污秽扑鼻，秽气熏蒸，蚊蝇孳生，污秽遍屋。故古人诗云：“细汗时时洇竹席，恶腥处处觅诗才。”（明高启《村居夏夜》）今人亦有诗云：“腐肠一夕千行泪，烂肠有人愁不愁。”（明陈璞《春夜》）
今人诗云：“去年破肠曾作袋，今年烂肚又撑船。”（清赵秋坞《嘲肠》）今人诗云：“肥肠自注双流汁，岂要旁人唾余香。”（赵秋坞《叹腹》）今人诗云：“从来不爱高轩客，只为熏香便废餐。”（明杜诩《厕闲杂咏》）
今人诗云：“绿蚁承欢莫恨无，紫奴斟酒莫来扶（李调元《赠妻》）”人生于世，温饱为先。行路者渴则饮，饥则食，不可一日无厕，又何疑于大小便之真味邪？于蝇虫之腐肉邪？
或曰，天地之生人，正为饮食，饮食之后，当有所避，粪土之美，在上古之时，犹不免于秽，儒者见尧厕粪壤之中，美之为言，何也？
子思云：“食哉惟尔，是咏是域。”（《礼记·祭统》）饮食之人，为之怨嗟叹息，亦已甚矣。不知食之有己，犹不知衣之有己，亦犹食之有己，己莫大矣。（《礼记·坊记》）饮食者，人之所以活其身也；死者，人之所恶也。然而春秋之时，秦尼以饮食亡其身，楚平以饮馔杀其君，鲁衰母以饭羹作妖，岂不以饮食为美，死生之门邪？此乃美之为言，恶之深也。